RESUMEN-TERCER BLOQUE

POSTULADOS DEL POSITIVISMO
LA CIENCIA HUMANA ES UNA PODEROSA FUERZA HUMANA QUE ABRE EL CAMINO
AL PROGRESO

Las ciencias naturales aplicadas a la industria permiten controlar el ciclo de producción de alimentos y así combatir el hambre; en el organismo humano permiten controlar pestes y enfermedades que se salen de control; en instituciones sociales ayuda a combatir los problemas sociales. 

LA LEY DE LOS TRES ESTADOS Y LA IDEA DE PROGRESO, SEGÚN AUGUSTO COMTE

La humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, está determinado a pasar por tres estados sociales diferentes que se corresponden con distintos grados de desarrollo intelectual: 

• El estado teológico: El hombre busca las causas ultimas y explicativas de la naturaleza, primero a través del fetichismo y, mas tarde del politeísmo y el tercer estado positivo.
• El estado metafísico: Este estado lo considera Comte como una época de transito entre la infancia del espíritu y su madurez, que corresponde al positivismo. En este estado el hombre mediante la experiencia y la observación trata de explicar como se comportan las cosas, intentando deducir sus leyes generales, útiles para controlar y dominar la sociedad en provecho de la humanidad.

CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS

Comte clasifica las ciencias en cinco fundamentales: Astronomía, física, química, fisiología y sociología. 

La finalidad de estas ciencias es el control y el dominio de la naturaleza y la sociedad. La

búsqueda de relaciones estables entre los fenómenos deriva en la construcción de leyes

que permiten predecir el futuro: paso previo a todo control.

CÓMO EDUCAR DESDE LA FILOSOFÍA

Educar desde la filosofía quiere decir sobreponer a nivel académico la enseñanza de la filosofía en una búsqueda permanente de la racionalidad. 

Zuleta ve en la educación la posibilidad de acceso al pensamiento y al saber por medio de la formación. La educación como formación implica que todos los temas que se vean en la escuela, colegio o universidad, sean abordados en forma filosófica, es decir, como procesos que deben pensarse y no como informaciones terminadas que deben ser guardadas en una memoria carente de toda interpretación.

VISIÓN DE ZULETA DEL HOMBRE DESDE EL PSICOANÁLISIS 

De acuerdo a los estudios realizados por Zuleta sobre el psicoanálisis de Freud, es claro cómo

adopta una posición frente a la sexualidad, motivo por el cual concluye que la personalidad

está supeditada a los impulsos humanos y los imperativos sociales, donde denota que el

instinto sexual lucha contra la moralidad que lo limita.

Frente al concepto de felicidad, según Zuleta, “constituiría esa necesidad que tenemos los seres humanos de aspirar y anhelar vivir en medio de “imágenes perfectas”, que pretenden contener absolutamente los sentidos posibles de la existencia, sin que nos percatemos que en realidad son simples proyecciones.

De forma que la felicidad surge como una construcción de discursos ajenos a la realización del ser que lo apartan de preceptos reales y no premeditados.

¿QUÉ ABORDA ESTANISLAO ZULETA DESDE LA ANTROPOLOGÍA?

El desarrollo de Zuleta desde la antropología, tratar de reconocer al hombre de forma individual

y colectiva, genera por tanto una visión bastante amplia de la sociedad.

Aduce que los

conflictos son cuestión de manejo y disertación; que coexisten con el ser humano y su sociedad, pero que pueden existir de mejor manera.

Así pues, dado que para Zuleta el estudio del hombre es el centro y contrapone los Derechos Humanos, la libertad y la felicidad en función del mismo, donde las leyes deben girar en torno a la construcción del ser humano, es claro que éste asume una posición garante en la que al hombre hay que darle la importancia.

UN CAMINO HACIA EL HUMANISMO

“la humanización es comprendida como la forma en que la educación del hombre incluye la palabra de Dios y por tanto, es orientada en sus preceptos con el objetivo de guiarlo hacia la libertad de la religión. Dicha humanización es reconocida por la iglesia como la capacidad de comprender la dignidad, la justicia, la fraternidad y la libertad como condiciones del hombre y como aspectos posibilitadores de su acción, en tanto ser individual y ser social.